Appel à la suite du Christ (Mt 4, 12-23).
Entre la synagogue et le lac de Galilée se déroule la journée de Jésus. Il ne s’agit pas d’une journée de divertissement, mais d’une journée de travail, un travail auquel il veut associer beaucoup d’autres personnes. Pendant qu’il passe sur les rives du Lac de Capharnaüm, un lac si miraculeux qu’au dire du Talmud, fait mûrir les fruits avec la rapidité du Cerf, il lance un appel gratuit et créatif. C’est de cette façon que Matthieu, avec évidence, décrit avec solennité l’activité de Jésus : « à partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : convertissez-vous, car le royaume des cieux est tout proche ». Il s’agit bien d’une grande et vraie ouverture, un prélude d’une série d’actions qui vont bouleverser toute l’existence humaine.
Dans quelle perspective pouvons-nous interpréter et comprendre l’appel que Jésus lance aux premiers disciples et qu’il nous lance encore aujourd’hui ? Disons qu’avec l’irruption du Christ et de sa parole, la vie et les choix, les décisions et les projets subissent un changement radical, une révolution totale. Il n’est plus question d’une mentalité du visible et du présent, mais de celle du futur et de l’invisible. La dialectique de l’égoïsme et de l’intérêt personnel laisse place à la dialectique de l’amour gratuit et désintéressé.[1] J’attire votre attention sur le fait que cette nouvelle mentalité entre en acte au même moment que le mystère de l’appel dont il est question dans l’association que Jésus fait entre la conversion et la transformation qui en résulte.
L’appel à la suite du Christ est un fait exceptionnel et extraordinaire. Il constitue l’avènement d’une nouvelle création. Jésus n’a pas besoin de beaucoup de paroles pour l’exprimer. Il est réduit à un minimum de paroles : « venez à ma suite ». Il n’a pas besoin de donner des explications ni de détails sur le projet. Il se limite tout simplement à appeler. L’appel du Christ est tellement extraordinaire que l’abondance de paroles n’arrivera jamais à en exprimer le sens, les tenants et les aboutissants.
Le texte, par ailleurs, nous donne l’opportunité de contempler Jésus comme protagoniste principal, celui qui prend l’initiative. Il marche le long de ces rives aux plages magiques, mais ne présente pas l’appel comme un fait magique. Il est un phénomène qui comporte, dans son regard, ses paroles et ses gestes, une élection de la part de Dieu et qui se concrétise dans l’appel. A l’appel, seront associées une mission et une assistance qui garantissent la gratuité et la transformation ou créativité de l’action divine. Sur son passage, Jésus aperçoit quelques pêcheurs et perce leurs cœurs d’un amour gratuit et créatif. Une fois qu’il leur a adressé l’invitation à le suivre, il ajoute : « …je ferai de vous pêcheurs d’hommes ». Si nous disons que sa parole se démontre créatif, c’est, entre autre, parce qu’elle produit ce qu’elle signifie, comme exactement celle du Créateur qui fit surgir du néant des ténèbres la lumière.
Blessés d’amour, ceux qui sont appelés, ils répondent immédiatement, sans difficultés, et sans poser des conditions : Ils abandonnent tout pour être et pour demeurer, pour toujours avec le Christ. Ils ne le font pas par convenances, mais ils sont sûrs et certains que ça vaut la peine, car le Christ est une personne qui nous prend au sérieux et qui mérite lui-même être pris au sérieux. La réponse à réserver au Christ qui appelle, doit être de nature inconditionnelle : le Christ, on l’aime ; on ne le discute pas et on ne discute pas avec lui.[2] Son appel doit aller tout droit au cœur et pas tout droit à notre tête rationnelle-et-calculatrice. Nous rappelons ainsi la connaissance par amour, chère à la tradition spirituelle, qui doit caractériser tout disciple de Jésus et qui nous guide dans la méditation et la contemplation de la Parole.
[1] Cfr. Amato Dagnino, Le mie parole sono spirito e vita, 29.
[2] Dagnino, Le mie parole sono spirito e vita, 30.
